Sobre mensaje de Fidel.

Ante varias consultas que recibimos, preguntándonos ¿qué quiso decir en realidad Fidel cuando expresó: “El modelo cubano ya no funciona ni siquiera para nosotros”, desde el Grupo Bariloche de Solidaridad con Cuba hemos elaborado el siguiente aporte:

Hay una teoría que plantea "la exportación de las revoluciones", malinterpretando en todo caso lo que se entiende por la "internacionalización" del socialismo, lo que sí es necesario. La cuestión pasa por ver cómo se puede hacer.

La exportación de un determinado modelo de cómo se logró el socialismo en un país, nunca implicó que ese "modelo" puede ser aplicado en otro país (exportado). Esto siempre fue claro para los revolucionarios cubanos.

Para iniciar un proceso revolucionario tienen que darse condiciones "objetivas" y "subjetivas" al mismo tiempo. Las "objetivas" son impuestas por las condiciones de vida de la mayoría de la población, en función del grado de explotación al que es sometido por el capitalismo. En cambio, las "subjetivas" están vinculadas a la madurez política de la población, es decir de su convicción de que sólo se pueden lograr los cambios mediante un proceso revolucionario, donde se pone en juego todo, incluso la vida.

Hay otro factor que debe tenerse en cuenta, que es la correlación de fuerzas, lo que determina las posibilidades de éxito para lograr el triunfo, y esa correlación de fuerzas no sólo debe medirse con respecto al poder militar del enemigo directo, sino también del apoyo que pueda recibir desde el exterior.

Eso significó para los cubanos, a partir del asalto al Cuartel Moncada del 26 de julio de 1953, la convicción de iniciar un proceso revolucionario, pero armado. Quiere decir que la toma del poder se hace por la fuerza, mediante la lucha contra el régimen opresor, que era la tiranía de Batista. Y así comenzó la guerra de guerrillas organizadas por el Movimiento 26 de Julio liderada por Fidel, logrando el triunfo el 1º de Enero de 1959.

A eso se refiere Jeffrey Goldberg, cuando le pregunta a Fidel si él creía que el modelo cubano era algo que aún valía la pena exportar.

En principio, no se pueden exportar los modelos revolucionarios. Pero por otro lado, si tenemos en cuenta el concepto de la "correlación de fuerzas", hoy en día dada la globalización de la estructura militar del Imperio, con el enorme poder devastador que tienen sus armas, ya no se puede plantear la toma del poder mediante una lucha armada. Y es precisamente ese el caso del que comenta Fidel cuando le responde a Jeffrey Goldberg, diciéndole que "el modelo cubano ya no funciona ni siquiera para nosotros".

Hay un concepto muy claro de Fidel que dice que "Revolución" es: "sentido del momento histórico". Este concepto es el que seguramente él aplica, cuando le responde al periodista de la revista The Atlantic.

Es decir y parafraseando a Fidel: hoy en día la lucha se libera mediante "La batalla de ideas" y que para lograr la paz, simplemente hay que conquistarla, pero sin violencia, ya que la violencia sólo engendra más violencia.

Por ejemplo, si hubiese una invasión militar a Irán por parte del Imperio, se desarrollaría inmediatamente una guerra mundial de características termonucleares (con bombas atómicas), que llevaría a la extinción de la especie humana en el planeta.

Grupo Bariloche de Solidaridad con Cuba
15-09-2010
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Texto tomado del mensaje de Fidel Casto en la presentación del libro “La contraofensiva estratégica”, 10 de Septiembre de 2010.

El periodista Jeffrey Goldberg, de la revista The Atlantic, ya conocido por nuestro público, publica partes de la larga entrevista sostenida conmigo, algunos de cuyos puntos interesantes ha ido programando, antes de un futuro y extenso artículo.

En otro momento de la conversación Goldberg cuenta: “le pregunté si él creía que el modelo cubano era algo que aún valía la pena exportar.” Es evidente que esa pregunta llevaba implícita la teoría de que Cuba exportaba la Revolución. Le respondo “El modelo cubano ya no funciona ni siquiera para nosotros.” Se lo expresé sin amargura ni preocupación. Me divierto ahora al ver cómo él lo interpretó al pie de la letra, y consultó, por lo que dice, con Julia Sweig, analista del CFR que lo acompañó, y elaboró la teoría que expuso. Pero lo real es que mi respuesta significaba exactamente lo contrario de lo que ambos periodistas norteamericanos interpretaron sobre el modelo cubano.

Mi idea, como todo el mundo conoce, es que el sistema capitalista ya no sirve ni para Estados Unidos ni para el mundo, al que conduce de crisis en crisis, que son cada vez más graves, globales y repetidas, de las cuales no puede escapar. Cómo podría servir semejante sistema para un país socialista como Cuba.

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Noticia aparecida en infobae.com – 10/set/2010

La dictadura cubana silencia la confesión de Fidel Castro sobre el "modelo" comunista

La prensa local eludió publicar la afirmación de Fidel Castro de que "el modelo cubano ya no funciona ni para nosotros", al tiempo que resalta los logros obtenidos en la economía

Mientras los titulares cubanos hablan del desarrollo de cooperativas privadas, hasta ahora todos bajo control estatal, que van desde los servicios funerarios, hasta la producción de alimentos; nada saben los cubanos a cerca de la frase de Fidel que recorrió el mundo.

"El modelo cubano ya no funciona ni para nosotros", dijo y se ganó espacios en todos los diarios del mundo.

Conclusiones del taller de lectura Nº 17

La historia me absolverá

por Fidel Castro

Tercer parte

El célebre discurso de Fidel ante el Tribunal de Urgencia se presenta en el nuevo milenio como el alegato revolucionario más importante del siglo XX denominado “La Historia me Absolverá”, no solo es cubano, sino latinoamericano y mundial. Este documento de enorme trascendencia jurídica y política es el programa y el acta de nacimiento de la Revolución, que triunfa en 1959 y que en 1961 proclamó su carácter socialista.

En esta tercer y última parte del texto, Fidel continúa denunciando los crímenes de la dictadura, que asesinó a prisioneros indefensos, aun después del combate. Menciona la similitud de estas acciones con las mismas llevadas a cabo por Valeriano Weiler durante la guerra por la independencia a finales del siglo XIX. Cuando Cuba sea libre, sólo la felicidad del pueblo será el precio con el que se pagará por las vidas de los jóvenes combatientes que murieron durante los enfrentamientos. …cuando se muere en brazos de la patria agradecida, la muerte acaba, la prisión se rompe; ¡Empieza, al fin, con el morir, la vida!
Demuestra Fidel que el derecho esta de parte de los combatientes de la Juventud del Centenario, y que las sanciones impuestas para ellos no tienen ustificación ante la razón, la sociedad y la verdadera justicia. Desarrollará la defensa con una lógica sencilla, que es la lógica del pueblo.
En forma de relato, Fidel describe cómo se produjo el cuartelazo de Batista el 10 de marzo de 1952, con la usurpación del poder en Cuba, y cómo un humilde ciudadano de aquel pueblo (que era él) presentó al tribunal competente un escrito denunciando esos delitos y pidiendo para Fulgencio Batista y sus diecisiete cómplices la sanción de 108 años de cárcel como ordenaba el Código de Defensa Social vigente. Finalmente, cuando el pueblo luchó para conquistar la ley y la libertad, el tirano lo torturó, lo asesinó y lo encarceló.
Les dice a los señores magistrados durante el juicio, que como no han podido castigar al culpable, castigan al inocente pidiendo por él veintiséis años de cárcel. Sostienen los batistianos que el hecho de haber dado el golpe de estado, crea el derecho de gobernar a su pueblo. El régimen de Batista ha significado un retroceso de veinte años para Cuba, quien vive entregado a los intereses de la oligarquía, debido a su mentalidad y por la carencia total de ideología y de principios, sin el respaldo del pueblo.
Denuncia Fidel, cómo se produjeron actos vandálicos por parte del régimen después del cuartelazo del 10 de marzo, con atentados, secuestros y muertes a personas e instituciones en permanentes actos represivos, por lo que nunca han aparecido los responsables.
Frente a ese despotismo, la resistencia es legítima, como lo dice la Constitución de 1940. El derecho a la insurrección siempre tiene vigencia en una sociedad democrática, y el hecho de que la tiranía haya impuesto un Estatuto por encima de las Leyes Constitucionales, es un acto jurídicamente nulo y una decisión absurda. Mediante ese Estatuto, se nombran unos a otros ministros, generales y un presidente, con una cláusula que dice que dicho Estatuto además puede ser reformado en cualquier momento, con un quórum de las dos terceras partes del Consejo de Ministros, violando de esta manera totalmente la soberanía del pueblo. Todo esto además fue aceptado por un Tribunal de Garantías Constitucionales, cuyo fallo es irracional, inconcebible y contrario a la lógica y a las leyes de la República, con lo cual se suicidó jurídicamente ¡Que en paz descanse!
A partir de ese momento entra plenamente en vigencia el artículo 40 de la Constitución de 1940, que habla del derecho a la resistencia del pueblo, para resistir precisamente a la opresión y a la injusticia. Y ahora, a quienes hemos resistido se nos manda a la cárcel.
Aquí demuestra Fidel, cómo el derecho de rebelión contra el despotismo ha sido históricamente reconocido, mencionando numerosos ejemplos, justificando con estos datos, el derecho de los pueblos a la insurrección por medio de la revolución.
Con todo esto, dice Fidel, creo haber justificado suficientemente mi punto de vista, con más razones que esgrimió el señor fiscal para que me condene con veintiséis años de cárcel. Somos cubanos, lo cual implica un deber, que al no cumplirlo es un crimen y es traición. Primero se hundirá la isla en el mar, antes que consintamos en ser esclavos de nadie.
Parecía que el Apóstol iba a morir en el año de su centenario, pero vive, no ha muerto ¡Cuba, que sería de ti si hubieras dejado morir a tu Apóstol!
No pido mi libertad como hacen siempre los letrados, enviadme junto a mis compañeros en la Isla de Pinos, sufriendo ignominiosa prisión.
Condenadme, no importa, la historia me absolverá.

Este texto es un elemento de análisis, basado en el derecho de resistencia que tienen los pueblos, frente a la opresión. Pone totalmente en falta al Tribunal de Garantías Constitucionales y Sociales, que fue instituido por la Constitución de 1940 precisamente para su defensa, y que en este caso falló a favor de los Estatutos de los golpistas, convalidando de esta manera todo su accionar.


Grupo Bariloche de Solidaridad con Cuba, 4 de Septiembre de 2010