octubre 30, 2017

La unidad de los movimientos sociales, principal tarea de los comunistas argentinos


Granma internacional – 27 de octubre de 2017
Entrevista de Nuria Barbosa León a Máximo Schneebeli en el Campamento Internacional Julio Antonio Mella (CIJAM) en la Brigada Internacional por los Caminos del Che.
La unidad de los movimientos sociales, principal tarea de los comunistas argentinos

• EL trabajo político de un militante comunista dentro de un sistema capitalista y neoliberal constituye un sacrificio, según refirió el argentino Máximo Schnebely (Schneebeli) a Granma Internacional, al ser entrevistado en el Campamento Internacional Julio Antonio Mella, en el municipio de Caimito, provincia de Artemisa.
Nacido de padres suizos, él procede de la ciudad de San Carlos de Bariloche de la provincia argentina de Río Negro. Viajó a Cuba junto a la brigada Por los Caminos del Che, que rindió tributo al mítico guerrillero argentino-cubano por el aniversario 50 de su caída en combate en Bolivia.
«Hoy los comunistas argentinos trabajamos por la unidad del sector popular y progresista, para construir un movimiento alternativo con el objetivo de luchar contra los gobiernos representativos de la derecha neoliberal. En ese sentido apoyamos la candidatura de la expresidenta Cristina Fernández de Kirchner para retomar el gobierno en la nación latinoamericana.
—¿Cuáles son las principales luchas en estos momentos?
—La lucha que nos identifica a todos y nos articula es la reclamación por el asesinato de Santiago Maldonado, desaparecido luego de una protesta a favor de los derechos de los pueblos originarios mapuches en el sur, en la Patagonia.
«Nuestro pueblo siente mucho dolor con el tema de los desaparecidos. Recordemos que sufrimos el secuestro, tortura y desaparición de más de 30.000 personas entre los años 70 y 80.
«Otra lucha que llevamos a cabo es por la excarcelación de la líder social Milagro Sala. Esa compañera fue apresada injustamente con cargos inventados y sin fundamento alguno. Se le impuso una condena de tres años y hace unos meses recibió prisión domiciliaria. Ahora le revocaron la condición y está nuevamente en la cárcel.
«Estos son ejemplos que demuestran de que tratan de criminalizar la protesta social, a través del amedrentamiento de las fuerzas populares. Se pretende frenar la esencia de nuestras luchas.
«Sin embargo, estos dos casos han fortalecido nuestros movimientos sociales y hemos aprendido a organizamos. Hoy tiene mayor visibilidad la agrupación Tupac Amaru, dirigida por Milagro Sala, con un reconocimiento por los avances logrados en la provincia de Jujuy para favorecer a los sectores desposeídos con vivienda digna, empleo y salud gratuita.
—¿Cuál es la tarea emergente del Partido Comunista de Argentina?
—Ir profundizando en las bases ideológicas de nuestra militancia, sin provocar divisiones, para irradiar hacia la sociedad la necesidad del cambio. Nuestro mayor empeño es lograr la unidad dentro de los movimientos sociales y aglutinar a las masas para llevar a cabo la transformación ideológica necesaria para la emancipación social.
«Para ello tenemos un ejemplo muy cercano, la Revolución Cubana. La consideramos nuestro faro para obtener las energías necesarias y no cansarnos de luchar».
—¿Cómo impulsan la solidaridad con Cuba?
—En Bariloche existe un grupo, MÁS Cuba, integrante del Movimiento Argentino de Solidaridad con la Isla, con un funcionamiento orgánico de más de 25 años. Nuestro principal objetivo es la divulgación de la realidad cubana, a través de video-debates, programas de radio, eventos culturales y otras formas de educación ideológica con las masas.
««Coordinamos con las personas que desean visitar Cuba para integrarlas a las brigadas de solidaridad para que colaboren en tareas productivas que se realizan en la nación antillana.
«Hoy somos un grupo regional de solidaridad, porque interactuamos con las comunidades cercanas a la ciudad de Bariloche y despertamos el interés por la Revolución Cubana Lo hemos nombrado Camilo Cienfuegos y está conformado por pobladores de toda la zona sur del país.
«Estamos trabajando también en promocionar el turismo hacia Cuba para que los argentinos conozcan el proceso social que se construye en la Isla caribeña».
—¿Qué significa el Che para los argentinos?
—Una fuente de inspiración eterna. Afortunadamente continúa siendo el ideal a alcanzar en los pueblos del sur. Nos alegra que las personas lo quieran y lo adopten como prócer, ejemplo necesario para nuestras luchas. Hoy vemos cómo los jóvenes lo evocan, lo estudian y tratan de seguir sus pasos.
«El Che nos enseña todos los días desde su espíritu solidario e internacionalista. Siendo argentino, él se sentía primero revolucionario y latinoamericano. Ese sentimiento nos inspira para traerlo a nuestras realidades. “Patria es Humanidad” nos enseñó José Martí y es muy bueno sentirnos hermanos de todos».
—¿Qué representa ser hoy un comunista en Argentina y en Latinoamérica?
—El comunismo es una propuesta pura y clara para un cambio de sociedad, diseñada desde el siglo XIX por los alemanes Carlos Marx y Federico Engels y continuada por el ruso Vladimir Ilich Lenin. Ellos crearon una corriente filosófica con grandes aportes a la humanidad, hoy vigentes.
«Luego otros pensadores hicieron aportes a esa teoría como el peruano José Carlos Mariátegui, el italiano Antonio Gramsci, e incluso Ernesto Che Guevara y Fidel Castro Ruz.
«El Partido Comunista une a las personas con una ideología de cambio asentada sobre las bases del marxismo. El mundo está necesitado de esa organización de vanguardia que conduzca a las masas a su verdadera emancipación social. Eso solo lo puede realizar un partido comunista que abrace las ideas de una corriente filosófica opuesta totalmente al capitalismo depredador en su fase superior y última, que es el imperialismo.
«Nuestra principal meta es integrarnos adecuadamente a los movimientos sociales que impulsan la lucha contra el capital desde diversas maneras para proponerles un empoderamiento desde el Estado con la toma del poder político. Pienso que buscan los mismos objetivos que el Partido Comunista y nos vamos a tener que integrar de alguna forma para vencer al capitalismo.
«Cuba ha sabido luchar por un mundo mejor, muy necesario para que sobreviva la especie humana. El cambio climático nos está golpeando de tal forma que estamos en un proceso de extinción. Fidel Castro Ruz lo advirtió en 1992, en Río de Janeiro, Brasil, y dijo que la principal causa de esas alteraciones naturales son producidas por el consumismo desmedido desarrollado por el sistema capitalista».
(Texto y foto: Nuria Barbosa León).


octubre 09, 2017

Síntesis y conclusiones del Taller de Lectura Nº 102

Síntesis y conclusiones del Taller de Lectura Nº 102

“Cubanidad y Cubanía”

Se trata de un texto tomado de Cubadebate en base a una intervención de  Miguel Barnet (novelista, ensayista y poeta cubano, presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba y de la Fundación Fernando Ortiz) en el espacio Dialogar, realizado en la facultad de biología de la Universidad de La Habana, el 16 de mayo de 2017. Miguel Barnet define a la cubanidad como  la calidad de lo cubano, y a la cubanía como la vocación de ser cubano. Se han hecho muchas reflexiones teóricas sobre estos conceptos de qué es lo cubano, la cubanía y la cubanidad. Lo cierto es que la investigación acerca de este tema nunca estará agotada, porque la identidad es un proceso progresivo, continuo y permanente. Un gran estudioso teórico fue el antropólogo e historiador Don Fernando Ortiz cuya obra es todavía desconocida, quien define a Cuba metafóricamente como un ajiaco, producto de la universalidad desde el enfoque antropológico de la diversidad cultural. La cubanía es la esencia de la que se nutre la cubanidad. La cubanidad es el resultado de factores materiales, etnográficos, que definen la cubanía. La cubanidad es cómo nos comportamos, cómo hablamos, cómo sentimos, qué música nos gusta, qué arte nos gusta, es decir, la argamasa de lo cubano. La cubanía la puede sentir incluso una persona que no haya nacido en este país, que tenga la voluntad de ser cubano. Los conceptos de cubanía y cubanidad son peligrosos porque, si no están asimilados con una visión dialéctica profunda, pueden derivar en un nacionalismo estéril y hasta nocivo. Lo cubano como esencia o como matriz cultural etnográfica, mucho antes de ser motivo u objeto de teorizaciones, se expresó inicialmente en las artes con el aporte de músicos como Manuel Saumell e Ignacio Cervantes, o artistas plásticos como es el caso de Nicolás de la Escalera. Para tener una apreciación justa, equilibrada, de qué es la cubanía y qué es la cubanidad tenemos que mirarnos por dentro sin prejuicios, sin limitaciones, pero siempre con una visión amplia, con una visión integral, nunca con una visión localista, porque caemos en un nacionalismo chato, en un nacionalismo pueril, que no conduce a nada, que es estéril y peligroso. Don Fernando no siempre tuvo la simpatía de todos los profesores universitarios ya que había prejuicios hacia el negro, hacia las culturas de origen africano. Él fue un precursor de los estudios sobre esas culturas, un hombre que luchó contra muchos esquemas y que abrió muchas brechas; brechas necesarias para entender hoy justamente el término que él también llamó en este ensayo “ajiaco”; ese caldo donde se cuecen productos de todo tipo, de todos los elementos: una cazuela abierta. Confluyen muchos elementos, confluyen todo tipo de corrientes: corrientes nacionales, corrientes religiosas, corrientes étnicas, corrientes culturales. José Martí dijo: no puede haber odio de raza porque no hay razas. Se trata de diversidades biológicas que tienen sus propias características. Cuba ha tenido que transitar por un proceso desde el 40 al 59, donde la cultura cubana fue despojada, fue distorsionada, maltrecha, fue víctima de situaciones realmente deplorables de mediocridad. Todo eso tratamos de rescatarlo a partir del triunfo de la Revolución en 1959 con una visión distinta, más profunda, yo diría más científica, de cuáles son verdaderamente los valores que nutren nuestra identidad, no los valores que la deprimen o que la distorsionan y la empobrecen. Hoy nuestro socialismo, que es más integrador, que tiene principios como la solidaridad, el humanismo, el nuevo humanismo, es un rescate del pensamiento martiano, del pensamiento de Félix Varela, de Ortiz, de los próceres de nuestra nación.

Durante el posterior debate se comentó lo interesante del tema, por lo que los participantes se llevaron copias del texto leído para volver a leerlo y analizar más a profundidad.
Otro interesante tema es quienes organizaron el encuentro “Dialogar”: la AHS (Asociación Hermanos Sais), que está integrada por jóvenes escritores, intelectuales y promotores de hasta 35 años.
Si bien es complejo de los términos, cubanía y cubanidad, estos son conceptos muy arraigados en el pueblo cubano, cosa que no sucede en nuestro país con el ser argentino, el argentinismo y la argentinidad, términos que deberíamos poner en práctica. Acá todo lo que oímos y vemos en los multimedios y en nuestro entorno nos viene del extranjero y muy especialmente de lo que dicta el imperio.
El pueblo cubano lee mucho, mientras que en la Argentina cada vez se lee menos a nuestros escritores.
Respecto al libro que se menciona en el texto: “contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar” de Fernando Ortiz, sería muy interesante que lo leamos ya que nos da un punto de vista de los cubanos y su cultura y tradiciones.

Finalmente hemos acordado abordar para nuestro próximo Taller de Lectura del mes de noviembre, el texto:
“Cuba y el proceso del cooperativismo no agropecuario”
La experiencia de la Cooperativa Reconstructora de Vehículos (CRV) de Ana Laura López y Gabriela Buffa
Texto tomado de la revista IDELCOOP, N°217.



Grupo Bariloche de Solidaridad con Cuba, 07 de octubre de 2017